苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在《康德的经验形而上学》中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在本书中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在本书中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

本书是北京大学哲学系教授、康德哲学研究专家韩水法先生的著作，是作者多年涉足康德哲学的研究结晶，主要内容包括理论层面和实践哲学层面，与康德哲学本身的框架相对应，作者集中讨论“形而上学”“主体性”、“自由与外在自由”等话题，具有很高的学术水平。 本书由三个部分组成。第一部分研究康德的理论哲学，主要探讨康德的形而上学的特征，研究康德哲学的方法论、意识理论及其与笛卡尔哲学、胡塞尔意识理论的关系。第二部分研究康德的实践哲学，重点在于探讨康德《实践理性批判》的内在逻辑和基本概念、康德的法哲学体系及其基本概念，分析康德的国际正义理论，讨论康德实践哲学与现代自由主义的关系。第三部分主要探讨康德美学理论的现代意义。

本书是北京大学哲学系教授、康德哲学研究专家韩水法先生的著作，是作者多年涉足康德哲学的研究结晶，主要内容包括理论层面和实践哲学层面，与康德哲学本身的框架相对应，作者集中讨论“形而上学”“主体性”、“自由与外在自由”等话题，具有很高的学术水平。 本书由三个部分组成。第一部分研究康德的理论哲学，主要探讨康德的形而上学的特征，研究康德哲学的方法论、意识理论及其与笛卡尔哲学、胡塞尔意识理论的关系。第二部分研究康德的实践哲学，重点在于探讨康德《实践理性批判》的内在逻辑和基本概念、康德的法哲学体系及其基本概念，分析康德的国际正义理论，讨论康德实践哲学与现代自由主义的关系。第三部分主要探讨康德美学理论的现代意义。

在西方哲学目前，康德《纯粹理性批判》的重要性不言而喻，但由于其艰深晦涩，在一些关键哲学问题上一直存在很多争议。其中围绕“先验演绎”部分的结构问题展开的争论尤为瞩目，几乎有史以来所有一流的康德哲学研究专家对此都有置喙。康德生前曾发表《纯粹理性批判》第1版，就是由于学界对其中的“先验演绎”部分的写作结构、主旨及论证合理性提出异议，康德才在几年之后重写了这一部分，这也是《纯粹理性批判》第2版、即我们通常所见版本的由来。但是，即便如此，学界对其争议仍然没有停止。诸多争议之一，就是关于“先验演绎”的结构、或者说康德的写作思路问题。康德指出，先验演绎的任务是“指出作为先天知性形式的范畴何以具有适用于经验现象的客观有效性”。解决好“先验演绎”的结构问题，其中很多其他哲学概念也将变得显明起来。本书同时用大量篇幅梳理了《纯粹理性批判》的前半部分，重点讨论了“先验演绎”...(展开全部)

在西方哲学目前，康德《纯粹理性批判》的重要性不言而喻，但由于其艰深晦涩，在一些关键哲学问题上一直存在很多争议。其中围绕“先验演绎”部分的结构问题展开的争论尤为瞩目，几乎有史以来所有一流的康德哲学研究专家对此都有置喙。康德生前曾发表《纯粹理性批判》第1版，就是由于学界对其中的“先验演绎”部分的写作结构、主旨及论证合理性提出异议，康德才在几年之后重写了这一部分，这也是《纯粹理性批判》第2版、即我们通常所见版本的由来。但是，即便如此，学界对其争议仍然没有停止。诸多争议之一，就是关于“先验演绎”的结构、或者说康德的写作思路问题。康德指出，先验演绎的任务是“指出作为先天知性形式的范畴何以具有适用于经验现象的客观有效性”。解决好“先验演绎”的结构问题，其中很多其他哲学概念也将变得显明起来。本书同时用大量篇幅梳理了《纯粹理性批判》的前半部分，重点讨论了“先验演绎”...(展开全部)

哲学史上的里程碑之作，亚里士多德对世界本质的深刻思考。 在哲学中有一个很重要的概念就是本体，本体的意思就是本质的意思，本体决定了一个事物为什么是该事物，例如，我们说一个人之所以是苏格拉底的原因，是因为这个人的本体是苏格拉底，也就是说苏格拉底这个人的本体决定了他是苏格拉底。同样我们说万里长城之所以是万里长城，是因为它的本体就是万里长城。推而广之也可以问整个宇宙是什么，是什么决定了整个宇宙。那么本体究竟是什么？在古希腊不同的思想家给出不同的答案，有的说本体是火、气、水、土四种元素，这样说的思想家认为本体就是构成事物的物质，这有点像我们的金、木、水、火、土。有的说本体是“一”或者“存在”，有的说是“不确定的二元”，这些像我国古代的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，还有点像“阴阳生万物”，还有一些其他的说法。 另外，本体还会产生和毁灭，也会运动变化，那么本体发展变化的原因是什么？本体发展变化的规律是什么？本体发展变化有没有目的？这些都是哲学上关于本体的问题，而关于这些问题的解答就是本体论，而《形而上学》这本书的内容就是对于这些问题的分析和解答，也就是说《形而上学》就是关于本体论的一本书，亚里士多德把本体论称为是最具有智慧的哲学。在本书中亚里士多德不仅针对这些问题提出了自己的见解，并且对以前思想家的观点进行了分析和批判，因此《形而上学》可以说是古希腊关于本体论方面的集大成者，要想了解西方哲学，《形而上学》是一本绕不开的书。

《哲学与宗教•形而上学(第2版)》阐释了形而上学这一令人好奇的观念．并论述了这一观念的历史意义与当代意义。在这部深思熟虑的经典著作中，因瓦根考察了三个深刻的问题：世界最普遍的特征是什么？为什么有一个世界存在？人在世界中处于什么地位？《哲学与宗教·形而上学(第2版)》既可以作为大学哲学课程的教科书，也可以作为形而上学的入门书，供对形而上学思考感兴趣的读者使用。